La educación según Noam Chomsky

Noan Chomsky: El objetivo de la educación: La... por filosofiacr

España: Cuarenta mil personas marcharon contra los recortes en educación

Cuarenta mil personas marcharon contra los recortes en educación
En la primera de las tres jornadas de huelga convocadas por el sector educativo en Madrid, los docentes repudiaron los ajustes aplicados por los gobiernos regionales, en su mayoría del conservador Partido Popular (PP), que pretenden reducir el déficit público y así, hacer frente a la deuda y a la crisis económica.
En el caso de la capital española, gobernada por Esperanza Aguirre (PP), el conflicto se originó por la decisión de aumentar el número de horas lectivas de los profesores que tienen cargos de funcionarios para así prescindir de los trabajadores interinos. La presidenta madrileña está en el ojo del huracán después de afirmar que la enseñanza no tiene por qué ser gratuita en todas sus fases, lo que levantó una ola de críticas. No obstante, el vicesecretario de Comunicación del PP, Esteban González Pons, aseguró que su partido "garantiza la educación universal y gratuita".
Fueron llamados a la huelga unos 19 mil profesores de secundaria en 320 escuelas de la comunidad de Madrid, lo que afectó a más de 230 mil estudiantes, que se sumaron a la jornada con manifestaciones a las puertas de sus centros educativos. "La educación no es un gasto, es una inversión", decían algunas pancartas en las puertas de las escuelas.
Los ajustes tienen lugar después de que Bruselas instara a España a adoptar medidas para controlar la deuda, especialmente el de los gobiernos regionales, en medio de la grave crisis que amenaza a los países de la periferia de la zona euro. En ese sentido, el gobierno del presidente José Luis Rodríguez Zapatero, con el acuerdo de la oposición, sacó adelante en tiempo récord una reforma constitucional que fija un límite al déficit del Estado y las comunidades, y que fue rechazado masivamente en las calles.

Piñera quiere prohibir las capuchas y palos en las marchas

Piñera quiere prohibir las capuchas y palos en las marchas

El ministro chileno del Interior, Rodrigo Hinzpeter anunció un proyecto de ley para regular las movilizaciones; "se concurre con las manos limpias y a rostro descubierto", afirmó

SANTIAGO DE CHILE.- El ministro chileno del Interior, Rodrigo Hinzpeter, anunció hoy un proyecto para regular las movilizaciones y prohibir la concurrencia a marchas con capuchas, pañuelos o cualquier elemento que cubra el rostro, tras las masivas concentraciones estudiantiles de los últimos meses.
En declaraciones a la prensa realizadas en el Palacio de la Moneda, Hinzpeter dijo que el Ejecutivo remitirá un proyecto de ley que aumentará las penas en contra de los encapuchados, afirmando que a las marchas "se concurre con las manos limpias y a rostro descubierto".
El gobierno de Sebastián Piñera optó por la penalización de la protesta en emomentos en que no sólo enfrenta el índice de popularidad más bajo de su gestión y de la historia democrática reciente, sino en pleno debate social por la reforma educativa que reclaman estudiantes secundarios y universitarios.
"Vamos a poner término a los encapuchados, se acabó el tiempo de la gente que oculta su rostro para que no sea presa de la justicia, se acabó el tiempo en que la gente concurre con su rostro cubierto", señaló el funcionarios en declaraciones citadas por los diarios locales La Tercera y El Mercurio.
En ese contexto, Hinzpeter afirmó que el gobierno busca modificar el decreto 1086, que regula las movilizaciones, y prohibirá la concurrencia a marchas con capuchas, pañuelos o cualquier otro elemento que cubra el rostro.
"Aquí hay que compatibilizar los derechos, hay que ponerles un atajo a los delincuentes y hay que advertir que muchas veces las manifestaciones pacíficas, como son las de los estudiantes, terminan distorsionadas por personas que concurren solamente a cometer delitos y desmanes", expresó el ministro tras reunirse con dirigentes vecinales de Santiago.
Simultáneamente señaló que se aumentarán las penas por desórdenes en la vía pública, mediante un proyecto de ley que modificaría la condena de 341 días a tres años. "Se acabó el tiempo de los encapuchados. Hay algunos que creen que tienen edad para cometer delitos, pero no para recibir una sanción".
La presencia de encapuchados recrudeció en Chile con la sucesión de marchas y barricadas estudiantiles por las calles de Santiago, varias de las cuales culminaron con enfrentamientos con la policía de Carabineros.

Pedido de la Iglesia

La Iglesia Católica chilena insistió en la necesidad de un diálogo entre gobierno y estudiantes para poner fin al prolongado conflicto en la enseñanza secundaria y universitaria en el país.
"Lo que he pedido y me parece fundamental desde la misión que tienen los obispos, que tiene la iglesia, es que en este momento, como siempre, el diálogo es el camino para la solución de los problemas", manifestó a la prensa el arzobispo de Santiago y presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Ezzati.
El prelado asistió el sábado a una actividad denominada "Educación hoy, un desafío para la iglesia" efectuada en la Universidad Católica, establecimiento que también participa parcialmente en la paralización desde hace más de dos meses de un sector importante de la enseñanza universitaria y secundaria en demanda de reformas al sistema.
Ezzati participó en el acto con unos 200 estudiantes de la Universidad Católica en la que destacó la importancia de la educación en los jóvenes.
Un sector universitario solicitó la mediación del arzobispo para poner fin al conflicto, que tiene paralizadas y en toma 23 de las 25 universidades del país y a más de 200.000 alumnos de la enseñanza media cuyas escuelas administran los municipios, según las autoridades. Pero una mayoría de dirigentes estudiantiles universitarios descartó la intervención de la iglesia..

Agencias AFP, EFE y ANSA

 

http://www.lanacion.com.ar/1397535-pinera-quiere-prohibir-las-capuchas-y-palos-en-las-marchas

Hay cosas que el dinero no puede comprar, para todo lo demás existe... Piñera!

Piñera: “Todos quisiéramos que la educación fuera gratis, pero nada es gratis en la vida”

Durante un acto en que promulgó una ley sobre calidad educativa -ya rechazada por los "pingüinos"-, el mandatario chileno ratificó su postura de no ceder a los reclamos de un sistema con escuelas y universidades públicas y gratuitas que generó multitudinarias marchas en las últimas semanas. Por su parte, los estudiantes y profesores adelantaron que no participarán de la mesa de diálogo convocada por el gobierno y reafirmaron su idea acerca de que una consulta popular podría zanjar la crisis.
El argumento de Piñera para no ceder es escueto: “Todos quisiéramos que la educación, la salud y muchas cosas más fueran gratis para todos, pero al fin y al cabo nada es gratis en esta vida" y por lo tanto "alguien lo tiene que pagar", dijo durante un acto en La Moneda.
Es más, fundamentó que “si se le da educación gratuita al 10 por ciento más favorecido de nuestra sociedad, lo que estaríamos haciendo es que el total de la sociedad, incluyendo a los más pobres, con sus impuestos estarían financiando la educación de los más afortunados".
"Quisiera ver la otra cara de estas nueve semanas de movilizaciones", enfatizó Piñera, quien afirmó que con los manifestantes "son muchas más las coincidencias que las diferencias en materia de educación” porque “encontrar las diferencias es muy fácil; basta mantener actitudes maximalistas, extremistas o intransigentes".
Asimismo, pidió "pasar de la intransigencia al diálogo; de los enfrentamientos a los acuerdos; y de los diagnósticos a las soluciones".
La propuesta de los estudiantes es otra: "Los desafiamos a aceptar el plebiscito para que hablen las mayorías", enfatizó el vicepresidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, Francisco Figueroa, que ratificó un nuevo paro para la semana próxima.
El ministro de Educación, Felipe Bulnes, afirmó que “hay sectores de los estudiantes que consideran que se podría trabajar perfectamente a partir de las 21 medidas que planteó el Gobierno, pero vemos, con algún grado de decepción, que finalmente se están imponiendo los sectores más intransigentes".
"Es una demostración más de la intransigencia con la que insiste actuar este gobierno, que no se aplica sólo sobre los estudiantes, sino que repliega en el sentir mayoritario de Chile", criticó Figueroa.
El próximo 18 de agosto habrá un nuevo paro nacional con marcha, que será la antesala para la paralización convocada por la Central Unitaria de Trabajadores para el 24 y 25 de este mes. En el gobierno, el presidente Sebastián Piñera citó para hoy a un gabinete político para analizar la crisis educacional.

Página/12: 11.08.2011: http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-174264-2011-08-11.html

 

De la desobedencia civil a la Asamblea de Civilidad

Omar Cid

Crónica Digital

La respuesta elaborada por el Ministro Bulnes, a pesar de contener una serie de puntos a considerar, resulta precaria en un aspecto central del debate, no se fortalece la educación pública y gratuita con añadir la palabra “calidad” a la constitución. Se trata de consagrar en lo simbólico la preocupación preferencial del Estado por asegurar este derecho y no profundizar las medidas que finalmente depositan la responsabilidad en los propios padres y familias. En palabras simples y sencillas, es continuar en la misma senda, sin alterar el camino trazado.
El movimiento social, ante la disyuntiva de sentarse para exponerse a un diálogo de sordos, optó por seguir presionando, lo que no se sabía, eran los grados de represión que la autoridad estuvo dispuesto a implementar, porque aquí no solo se impidió el libre derecho a congregarse, La Intendencia y el Ministerio del Interior tienen que explicar, ante los ojos de la ciudadanía y a la comunidad internacional ¿Por qué se impedía la circulación de jóvenes de modo individual o colectivo por las veredas de la ciudad? Los medios de transporte como TranSantiago y Metro, tendrán que rendir cuentas, por el apartheid aplicado a los estudiantes, siendo que ambas instituciones reciben sustanciosos aportes del Estado, para su funcionamiento.
El movimiento estudiantil y social fue víctima de una ciudad sitiada, ante tal agresión contra sus hijos, los ciudadanos reaccionaron con un caceroleo generalizado, ni la habilidad de Chadwick, ni la histeria de Zalaquett, ni las amenazas de Hinzpeter, lograron doblegar el movimiento, incluso los intentos de los medios de comunicación por victimizar al gobierno tampoco tuvieron éxito.
Pasadas las 21:00 horas se vieron obligados a aceptar la realidad, los chilenos y chilenas ollas en mano y desde los cuatro puntos cardinales, hacían sentir su descontento al régimen, logrando incluso la solidaridad de la prensa internacional, para vergüenza de los canales oficiales.
A pesar del triunfo político, se debe hacer hincapié que el doble llamado a marcha, no fue la mejor decisión porque si bien se mantuvo en tensión durante todo el día a la administración y su aparato represivo, provocó un desgaste innecesario y abrió un flanco superfluo de crítica, a favor del gobierno.
Sin embargo, la rabia es tal que puede sintetizarse en el testimonio de una mujer, dado a radio cooperativa, ella salió con su olla y su hijo, respondiendo al llamado de “caceroleo nacional” cuando el periodista pregunta ¿Cuál es la razón de su molestia? Su respuesta me provocó una profunda desazón, “lo que pasa es que uno ni siquiera puede tener dos hijos, porque cómo los educo, en este país los únicos que pueden tener más de tres hijos son los ricos, a ellos les alcanza, nos privan incluso de eso, del derecho a procrear”
Ya no es solo la desigualdad, la segregación y mala calidad, de la enseñanza. El tema de la educación cala tan hondo que afecta la planificación familiar, la vida futura por las deudas contraídas, mientras otros se enriquecen por partida doble, recibiendo recursos del Estado y de los padres.
Cuando el ochenta por ciento de los chilenos condena el lucro en la educación, según las encuestas, por más ejemplos que el señor Ministro Bulnes, exponga en televisión, los televidentes en su mayoría tienen una idea formada, no desean que la enseñanza se entienda como un bien de consumo y si el gobierno no es capaz de escuchar ese clamor, la va a pasar pésimo.
De hecho la multitudinaria marcha familiar convocada en la Región Metropolitana, habla por sí misma, la gente está a dispuesta a movilizarse, el tema es cómo la clase política y el gobierno están dispuestos a solucionar este entuerto, el movimiento social ha dicho que se plebiscite la idea, consultemos al soberano.
El senador Hernán Larraín (UDI) respondió rápidamente el día de hoy que la figura del plebiscito, no estaba en nuestro ordenamiento jurídico y que ellos pensaban que El Congreso, era el lugar propicio para resolver la controversia, desde La Concertación, se escuchan voces en favor del plebiscito, pero sus problemas de entendimiento son tales que no logran un consenso.
La derecha dura, en tanto, encabezada por Carlos Larraín, aplaude el proceder represivo del gobierno, intenta separar entre pacíficos y violentos, estudiantes y profesores, subversivos, revoltosos, sediciosos, llegando a un empeño aristotélico notable e infructuoso por cercenar el movimiento. ¿Cuál es el objetivo? Encontrar un orden que permita lograr espacios de gobernabilidad, porque lo que está en juego, para este sector es el futuro del gobierno, en lo íntimo reconocen la falta de eficiencia y por otro lado la incapacidad de lograr una negociación que consiga bajar la tensión existente, las declaraciones del Senador Eduardo Frei, a un diario argentino entregando su diagnóstico de crisis de gobernabilidad, fue un duro campanazo para la derecha política en su conjunto.
Sin embargo, la situación actual no ha variado mucho desde el jueves, excepto por el “factor cacerolazo” porque el volcamiento de la civilidad a las calles, es un aviso de peligro inminente, por más declaraciones de buena crianza de uno u otro Ministro, en buenas cuentas, el gobierno sigue en jaque, intento cerrar filas y cubrir el flanco abierto por el mundo social, sacando la fuerza policial a la calle, sin embargo, en ese escenario de intercambio de piezas, la respuesta nocturna y la multitudinaria marcha del domingo, nuevamente abrió la columna, para entregar desde el mundo social una idea fuerza “se puede” ; “este es el momento”.
El llamado a Paro Nacional de la educación convocado para el martes y la respuesta positiva de apoyo de otros gremios, habla de la cohesión social lograda en torno al tema, desde esa óptica es posible hoy, ante la crisis de confianza de los partidos políticos existentes, la construcción de un movimiento social poderoso semejante a la Asamblea de Civilidad, en tiempos de dictadura y que tenga como objetivo, destrabar de modo categórico, las deudas de la post-dictadura.

Omar Cid Editor de Cultura de Crónica Digital

Histórico Plenario de la Universidad de Chile

"Dar continuidad en el tiempo al proceso de cambio en la educación chilena"

Rocío Villalobos O.

Universidad de Chile

En un masivo y ejemplar ejercicio de participación universitaria, las diversas unidades de la Universidad de Chile se dieron cita en un Claustro Plenario Triestamental al cual invitó el Senado Universitario, donde se dieron a conocer las síntesis de las discusiones locales en torno al debate público de educación y la propuesta GANE del gobierno. A partir de esta instancia, una Comisión Redactora tiene por misión entregar la próxima semana un documento representativo de la comunidad de la Universidad de Chile.
Iniciada a las 10 de la mañana del pasado miércoles 20 de julio en el Teatro Antonio Varas, la ceremonia de lectura de las síntesis de discusiones triestamentales fue encabezada por el Vicepresidente del Senado Universitario, Prof. Hiram Vivanco, y conducida por el Senador Juan Pablo Cárdenas.
En el marco de una numerosa concurrencia, compuesta por académicos, funcionarios y estudiantes de las más diversas carreras de la Universidad de Chile, fueron presentados los primeros informes, correspondientes al campus Andrés Bello, iniciando el relato Constanza Martínez, presidenta del centro de Estudiantes de Derecho. Posteriormente, la académica Rebeca Silva, de la Facultad de Arquitectura, dio cuenta de la síntesis de la discusión triestamtenal realizada entre las Facultades de Economía y Negocios y Arquitectura.
En segundo lugar, estuvo la presentación del Campus Norte, a cargo de Mercedes López. Luego, fue el turno del triunvirato formado por Artes Centro, Teatro e INAP, informe presentado por la académica Virna Osses.
El Campus Juan Gómez Millas estuvo representado por el académico Sergio Grez, de la Facultad de Filosofía y Humanidades. La síntesis del Campus Beauchef, en tanto, estuvo a cargo del presidente del Centro de Estudiantes de Ingeniería, Andrés Fielbaum.
Para finalizar, se presentó el informe del Campus Antumapu, a cargo del estudiante, Ariel Daza.

Una jornada histórica

La invitación a este acto fue realizada por el Senado Universitario en conjunto con la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECh) y la Federación de Asociaciones de Funcionarios de nuestra casa de estudios (FENAFUCH) y tuvo como objetivo "dar inicio a un proceso de construcción de una alternativa ante los problemas que afectan a la educación chilena en su conjunto, en cumplimiento con el rol público que debe ejercer nuestra institución", como se indicó en la invitación difundida a la comunidad.

Inauguró las palabras el Senador Universitario Gabriel Boric, integrante de la Comisión de Educación del Senado Universitario, quien expresó que el desafío del movimiento social por la educación es "reformar la educación en su conjunto".
Como un gesto unidad y participación, fueron invitados como oradores representantes de los diversos estamentos universitarios, tales como la Presidenta de la FECh, Camila Vallejo; el representante de la Asamblea de Investigadores en Postgrado (AIP-UChile), Cristián Undurraga, y el Presidente de la FENAFUCH, Carlos Abarca.
En su calidad de representante del Senado Universitario, el Prof. Vivanco se refirió a la actual crisis por la que pasa la educación chilena, indicando que "resulta insólito que una universidad del estado deba justificarse ante éste para que le proporcione los medios básicos para que pueda funcionar".
Asimismo, el académico destacó la histórica actividad del Claustro Plenario Triestamental, por "el sentido abierto a la participación de todos los estamentos de la comunidad universitaria, tanto en las discusiones como en la elaboración de documentos". Al respecto, se refirió a la dificultad de lograr una total concordancia en las ideas, dada la pluralidad característica de la U. Sin embargo, expresó, hay algunos puntos "en los cuales estimo hay acuerdo, tales como la importancia que tiene la educación en la construcción de la sociedad y la educación pública, en particular, en el desarrollo y profundización de la democracia, distinguiéndose de la educación privada por cuanto persigue ocuparse de las necesidades e intereses del conjunto de la sociedad y no sólo de las de determinados grupos sociales, económicos o religiosos".
Por su parte, Cristián Undurraga, representante de AIP-UChile, solicitó la inclusión de los estudiantes de postgrado en las mesas de debate como un actor de opinión más, señalando el compromiso de la joven organización con la defensa de la educación pública integral de calidad y con equidad en Chile.
El presidente de FENAFUCH, en tanto, destacó la participación permanente del estamento del personal de colaboración en las demandas históricas de la educación pública. Carlos Abarca expresó que el compromiso de los funcionarios de la Universidad de Chile proviene del cariño por la institución y de la realidad cotidiana que experimentan como trabajadores de un sector público diezmando, que ve con frustración las dificultades para que sus hijos accedan a educación superior pública. Explicó que debido a los bajos sueldos, sus hijos no obtienen educación escolar de calidad, lo que les impide ingresar a instituciones del CRUCH.
En tanto Camila Vallejo, presidenta de la Fech, se refirió al trascendente momento histórico que atraviesa el país, que rebasa la esfera de las universidades. La dirigenta estudiantil habló de la posibilidad de realizar importantes cambios sociales que permitan garantizar educación pública de calidad para todos los chilenos.
Al finalizar el encuentro fue conformada una Comisión Redactora, integrada por representantes de cada espacio local, que desde hoy jueves comenzó el trabajo de elaboración de un documento que deberá recojer una postura unitaria, "la que será comunicada a toda la Universidad y llevada a los diferentes actores sociales con el objeto de dar continuidad en el tiempo al proceso de cambio en la educación chilena, que debe iniciarse a partir de las actuales movilizaciones", explicó el documento de convocatoria.

Rocío Villalobos O. es Periodista del Senado Universitario

http://www.uchile.cl/noticias/73505/historica-participacion-en-claustro-plenario-triestamental

Nueva marcha a favor de la educación pública en Chile

Los estudiantes volvieron a reclamar un sistema de educación pública

Miles de jóvenes marcharon nuevamente hasta el palacio presidencial de La Moneda para exigir al gobierno de Sebastián Piñera "educación gratuita y de calidad", un sistema de educación universitario público y gratuito, y rechazar que empresas privadas intervengan en la educación. Fueron apoyados por docentes y gremios de distintos rubros.
Los manifestantes nucleados en la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech) partieron desde el sector este de la Alameda, la principal avenida de Santiago, pese a las advertencias de la Intendencia Metropolitana, que autorizó inicialmente la circulación desde la zona oeste. Sin embargo, al ver la masividad de la manifestación, las autoridades decidieron otorgar los permisos.
"Queremos avanzar a un sistema educativo que abra posibilidades a romper con este Chile segregador y desigual", dijeron Jackson y Camila Vallejo, líderes del movimiento que puso en las calles a miles de jóvenes que suman dos meses movilizados y cuentan con un alto apoyo social, según sondeos.
El gobierno había prometido una inversión en educación de 4 mil millones de dólares en varios años, un aumento de 80 por ciento en las becas y la rebaja de los intereses de un crédito privado que se utiliza para financiar los aranceles en la educación superior. Pero "no contempla un cambio en la estructura del sistema", criticó Camila Vallejo. Los fondos destinados a la educación son básicamente para abaratar los costos de los créditos con que los alumnos pagan sus estudios.
Los estudiantes exigen, además, un plebiscito para estatizar el cobre y se suman así a las movilizaciones ambientales, regionales y sociales que este año sacudieron al gobierno con críticas.

Miserables

El secreto de sus piojos 08/04/10 Por Alfredo Grande "-Disculpame, querido León. Pero no todo está clavado en la memoria" (aforismo implicado) La cartera de Educación porteña censuró materiales pedagógicos del Bicentenario por su "tendencia ideológica". Hay libros que el ministro no deja leer en el aula. "Como ministro no puedo permitir que se publiquen materiales con alguna tendencia ideológica", argumentó Esteban Bullrich."Creo que ningún jefe de Gobierno, ni ministro, ni director de Area debe definir o influir en que los docentes y alumnos utilizen (sic) material con una tendencia ideológica, sea ésta de izquierda, derecha o 'centro'". "Esteban Bullrich, el sucesor de Abel Parentini Posse en la cartera educativa porteña, sinceró con este argumento la decisión de 'no publicar' los materiales sobre el Bicentenario, elaborados por especialistas de la Dirección de Currícula, aunque sí, en cambio, colgarlos en su página web personal (www .estebanbullrich. com). Cinco pedidos de informes en la Legislatura reclamando explicaciones, la publicación impresa del trabajo realizado durante 18 meses por los docentes, más un dictamen en el mismo sentido de la Defensoría del Pueblo, una marcha, dos grupos en Facebook de repudio a la 'censura ideológica' y una rueda de prensa convocada para el viernes en la Legislatura, muestran que la solución on line del licenciado en sistemas está lejos de conformar a las partes. (Nora Veiras, Página/12) (APe).- Luis Landriscina contaba un cuento. Un señor se levanta por la mañana y se da cuenta que le quedan 5 pelos. "Me peino dos para la izquierda, dos para la derecha y uno al medio". Al dia siguiente, sólo encuentra 4. "Bueno, dos para un lado, dos para el otro". Un día más y sólo quedan tres: "Uno para la izquierda, otro para la derecha y el del centro. atrás". Cuando sólo quedan dos, resuelve: "una para este costado, uno para el otro". Finalmente, al día siguiente se encuentra con un solo pelo. "¡Ma sí, hoy no me peino!". Cuando no quedan pelos, se nota. Cuando no quedan ideas, se nota menos. Suponer que en la educación puede haber ideas que no impliquen tendencias, mas aún, que no impliquen firmes posicionamientos ideológicos, es haberse quedado pelado de neuronas. El Bicentenario, para el señor ministro del imposible, al decir del poeta Mario Benedetti, son sólo doscientos años. Habría que preguntarle: "doscientos años. ¿de que?". Sin tendencia ideológica alguna, apenas podríamos balbucear que el pueblo "quería saber de qué se trataba", que "French y Berutti tenían el franchising de las escarapelas" , que "llovía, pero, como de costumbre, siempre que llovió, paró", que "el obispo Lué era un alcahuete de Fernando" (no, en realidad, esto es un poco tendencioso) ,bueno, que hay gente que viene, que hay que gente que va, como en la casa de Irene. Recordar, conmemorar, evocar, convocar al primer gobierno criollo sin tendencias, apenas permitiría con el rostro grotesco de Stella y Amore, los compradores compulsivos de la tele, decir: "la junta de Mayo financia mejor. Qué grande questa targeta". El señor ministro del imposible ha regresado a las épocas del pensamiento único, pero lo ha mejorado. Ha demostrado tener un único pensamiento. A los demás pensamientos se los llevó el peine de la historia. Y el único pensamiento es que el Bicentenario sea tan descafeinado como nuestro himno nacional, amputado, castrado, emasculado justamente para el Centenario. Porque para que las tendencias ideológicas de los criollos no se notaran demasiado y Infanta no se acalorara, se consideró que, por ejemplo, "escupió su pestífera hiel", era un texto demasiado directo. Por eso tenemos un himno que, en la actualidad, hasta sirve como cortina musical de un aviso de la banca solidaria. Seguramente, el ministro del imposible cantará sin preguntarse cuál es la tendencia ideológica del himno censurado. Pues bien: es simplemente acallar las voces de los rebeldes de la Historia, para que todo sea más parecido a un partido de bridge o de tute, que a una lucha sin cuartel de un pueblo en armas contra un ejército invasor. Es más grave que censurar. Al menos Tato, aquel voyeur, no ocultaba que cortaba las películas de acuerdo con sus obscenas tendencias ideológicas y eróticas. Cuando en la década del '40 se censuraron las letras de algunos tangos, todos recordaban que "en mi pobre vida paria" tenía poco que ver con "en mi existencia azarosa". La censura prohíbe lo censurado, pero no puede eliminarlo. La censura no es neutral, ni pretende serlo. El censor es un cerdo que tiene bien claro en qué chiquero le dan de comer. Pero este ministro del imposible aspira a que ninguna tendencia "no de izquierda, ni de derecha, ni de centro" manche el recuerdo inodoro, incoloro e insípido del Bicentenario. No es poca cosa señalar que este ministro no está en condiciones mentales de conmemorar el Bicentenario, porque no puede tolerar tendencias. Pobres los historiadores revisionistas de la historia "no tendenciosa" de Mitre. ¿O será una de las tantas zonceras que Jauretche no pudo incluir en su libro? Sin embargo, a pesar del grotesco educativo que propone, el tema es grave, muy grave. Tan grave porque de un plumazo, es decir, de un bromazo, sepulta décadas de educación popular, de bachilleratos populares, de experiencias autogestionarias en Educación. La crítica a la educación formal, sarmientina (con el perdón de las notebooks, que son muy necesarias)ha señalado con justicia que hay educación para el sometimiento o hay educación para la libertad. Y que, en todo caso, quizá sea cierto que el saber es poder, pero no será en los espacios que la cultura represora habilita donde ese poder pueda ser ejercido. El ministro del imposible pretende una educación que no eduque. Porque educar no es instruir. No es una catequesis laica. No es escuchar comunicados de las fuerzas conjuntas. Educar al soberano es poder disputar la hegemonía de sentidos que los enemigos decantaron durante décadas en la conciencia de los pueblos. Supongo que este ministro del imposible estará de acuerdo en que hubo una Campaña del Desierto, y que eso no tiene que ver con ninguna tendencia ideológica. Pues bien: lo que hubo no fue una campaña, sino una expedición de exterminio; y no fue del desierto, sino al desierto; y además, el desierto no estaba desierto. Pero este ministro contento hubiera ido en ancas de Roca, ya que cuando se habla de tendencias ideológicas, políticas, siempre es para descalificar los intentos de subvertir la historia oficial. Haga memoria, ministro del imposible: ¿Qué pensó cuando escuchó la noticia que Mónica Cahen D'Anvers dijo en Telenoche que "dos piqueteros fueron muertos en una pelea entre diferentes grupos"? Maximiliano y Darío fueron rescatados por el fotógrafo que no ocultó las pruebas de otra infamia. Pero Mónica, aséptica, no expresaba ninguna tendencia. Apenas una de las tantas historias oficiales. Señor ministro del imposible: ¿gritó usted los goles del mundial del horror? Seamos democráticamente sinceros, señor ministro. Publique sus propias tendencias ideológicas sobre el Bicentenario. Tómelo como un desafío. Recoja el guante. Quiero leer lo que usted piensa del tema convocante. Después de todo, habrá que esperar 100 años para el Tricentenario y ni usted ni yo estaremos. Pero ahora sí, quiero que me enseñe cómo se escribe un material pedagógico sin tendencias ideológicas. Usted debe saberlo. No será de los que predica sin dar el ejemplo. Seguro que este texto le va a llegar y, como dicen en el barrio, sabe donde encontrarme. Esto es lo hermoso de la democracia, a pesar de que no siempre cura, de que muchas veces no permite comer y de que, por lo que veo de su gestión, casi nunca educa. No obstante, es democracia, y yo ejerzo mi derecho de pedirle las pruebas de aquello que pretende. Mientras espero su texto sin tendencias, le adelantaré cuál es la mía: "Con los pobres de la tierra / quiero yo mi suerte echar. / El arroyo de la sierra / me complace mas que el mar". Es de José Martí, que tenía fuertes tendencias ideològicas. Y se lo dedico a Carlos Fuentealba, que fue asesinado por aquellos que, como usted, no aceptan que las ideologías se expresen, aunque apenas sea, en las tendencias, para conmemorar un Bicentenario de los Pueblos.

La educación por Philippe Meirieu

Charla abierta de Philippe Meirieu Educar en la incertidumbre El prestigioso pedagogo francés Philippe Meirieu estuvo en la Argentina invitado por la Dirección Nacional de Gestión Curricular y Formación Docente del Ministerio de Educación para participar en el seminario nacional de rectores de Institutos de Formación Docente, que se desarrolló en la Ciudad de Buenos Aires a fines de junio. A continuación, algunos de los fragmentos de la conferencia que brindó - y que lleva el mismo título que su último libro- "El significado de educar en un mundo sin referencias". Para leer la conferencia completa, ingresar a www.me.gov.ar/curriform Vivimos, aunque sea una banalidad decirlo hoy, en un período de crisis en materia educativa. Y esta realidad está ligada, en cierto sentido, al surgimiento de la democracia. Nunca hay crisis de la educación en sociedades totalitarias; la crisis es el reverso del vacío que instalamos en el corazón mismo de la sociedad. La democracia afirma que el lugar del poder está intrínsecamente vacío, nadie en sí está habilitado a ocupar ese lugar de poder, ni el intelectual, ni el hombre de dios, ni el hombre providencial: el lugar del poder está vacío y debe seguir así, solo puede ser ocupado provisoriamente por hombres que acepten ser los mandantes de aquellos que les confían provisoriamente el poder. Entonces tenemos que alegrarnos de la crisis de la educación. La crisis de la educación es el precio que pagan las democracias por la incertidumbre que asumen, en términos de poder político, moral y social. Cuando una democracia afirma que no hay poderes en sí y que son los hombres quienes asumen el poder, no puede entonces imponer a la educación una dirección única, una trayectoria que sea la misma para todos. En la dictadura, los padres que no educan a sus chicos correctamente son considerados disidentes y, en las sociedades totalitarias, incluso les retiran a sus hijos. Entonces, en cierta forma, no solo hay que aceptar sino también reivindicar que hay y que haya crisis de la educación. Eso quiere decir que nadie detenta la verdad educativa, que nadie sabe ni puede imponernos la manera en que debemos educar a nuestros hijos. Esta crisis de la educación se ve reforzada por algunos fenómenos sociológicos, en particular, la desligazón entre generaciones. Vivimos una formidable aceleración de la historia que hace que la transmisión que tradicionalmente se efectuaba por una superposición de generaciones ya no pueda efectuarse así. Las generaciones se separan cada vez más una de otra; y hoy, en Occidente, lo que separa a los padres de 40 años con respecto a un hijo de 15, es eso que separaba, hace un siglo, a una generación respecto de siete generaciones. Aparecen problemas totalmente novedosos, para los cuales los padres no pueden usar con sus hijos los métodos que sus propios padres utilizaron con ellos. Hoy, ningún padre puede buscar en sus recuerdos para preguntarse a qué edad hay que comprarle un celular a un chico. Esta aceleración de la historia, de la aparición de nuevas tecnologías, nos pone ante problemas inéditos para los cuales no hay ningún catecismo escrito y tenemos que inventar soluciones. Es por eso que la propia parentalidad plantea problemas, porque los padres de hoy no tienen escrito su oficio en ninguna parte; y tampoco existe un lugar donde encontrar soluciones para lo que les plantean sus propios hijos. Y a esto debe agregarse además, un medio ambiente mediático y comercial que exacerba el infantilismo en la propia sociedad. La publicidad, el conjunto de los medios de comunicación reducen al individuo a la condición de consumidor, que es aquel que está en estado de regresión infantil. El motor de la economía y la sociedad es el capricho, es la pulsión de compra, como dicen los psicoanalistas. El educador debe liberar al chico de eso. Vivimos en un mundo que, en forma constante, les dice a todos: "Tus deseos son órdenes". Mientras que nosotros tenemos que enseñarle al chico que sus deseos no son órdenes, los adultos somos, en forma constante, requeridos para regresar a nuestra propia infantilización, para comprar por ejemplo montones de cosas que no necesitamos pero que son el objeto de nuestros caprichos. Lo que hoy hace difícil la educación es que está a contracorriente del carburante económico de la sociedad, del consumo individual, de la pulsión inmediata y de la satisfacción de todos nuestros deseos. Respecto a ello, me parece importante volver a eso que yo llamo los fundamentos educativos. Entre esos, voy a citar brevemente algunos: el nacimiento, por supuesto. "El hombre -dice Hannah Arendt- es un ser para el nacimiento", "el nacimiento es la continuidad del mundo"; el nacimiento es también para cada uno de nosotros un arranque permanente y continuo de la nostalgia de una felicidad solitaria y prenatal. Tenemos que hacer nuestro duelo, constantemente, de la satisfacción de todos nuestros deseos y todas nuestras pulsiones; y este duelo no termina nunca y en este punto nacemos y renacemos a cada momento hasta el momento final, el de nuestra muerte. El nacimiento, en realidad, es el surgimiento de un sujeto capaz de dotarse de proyectos y por tanto de proyectarse en el porvenir, de hacer elecciones, de tomar decisiones, de dejar de lado y de darse prioridades; y la prioridad, por supuesto, es salir de aquello que los psicólogos llaman el egocentrismo inicial, el del niño rey. Todo niño que llega al mundo y que ha sido deseado es un niño rey. Tiene a los adultos a criterio suyo, porque los chicos saben que lo primero que quieren los adultos es ser amados; que haríamos todo por tener el amor de nuestros hijos y que eso que se denomina el círculo familiar está siempre amenazado porque, en el seno de una familia -así sea la más unida-, cada uno quiere ser querido por el chico más de lo que el chico quiere a otro, aunque la familia sea la más solidaria. Siempre estamos ahí tratando de tener la atención del chico, de reivindicarnos con su amor y el chico sabe que tiene un poder terrible y distribuye su sonrisa y sus besos, sabiendo que es él quien tiene todo el poder sobre nosotros (a pesar de que nosotros pensemos que tenemos todo el poder sobre él). Él podrá hacer lo que quiera con nosotros; porque bastará con hacernos pensar que él no nos quiere para que caigamos deshechos. Ese niño rey, que por definición es un tirano, vive la totalidad del mundo de acuerdo con su propia subjetividad, es un brujo, es un mago. No es casualidad que en los cuentos infantiles el brujo y el mago tengan un lugar tan especial, vean sino a Harry Potter. De a poco, el niño tendrá que ir comprendiendo que su deseo no hace la ley, que su deseo choca con la existencia de los demás y va a tener que aceptar salir de su omnipotencia. Es difícil y doloroso salir de la omnipotencia, sobre todo cuando uno vive en un mundo que nos invita a ella todo el tiempo, y nos distribuye objetos como el control remoto, por ejemplo, que es por excelencia el objeto de la omnipotencia ya que en décimas de segundo uno puede optar por el mundo que quiere ver. Y vemos las consecuencias pedagógicas en las clases mismas: en los países desarrollados los chicos llegan a la escuela con un control remoto insertado en la cabeza y lamentan profundamente no poder hacer zapping en clase. Ahí están obligados a quedarse en el mismo canal, y como el docente no puede rivalizar con la televisión, viven esa situación con una profunda frustración. Ahora bien, el crecer es aceptar que el mundo existe por fuera de nosotros, que no somos omnipotentes, que el mundo nos ofrece resistencia y que no depende de nuestra propia voluntad, y que debemos renunciar a interpretar todo. Este es un aprendizaje muy difícil para los chicos: el aprendizaje de la alteridad. El aprendizaje del rostro del otro, como dice Emmanuel Lévinas, aparece en forma progresiva, como una interpelación a la vez imperativa y misteriosa porque jamás sé quién es y la conciencia del otro me escapa radicalmente. Y el chico tiene que aprender en forma progresiva a entrar en relación con el otro, a reconocerlo como su semejante pero también como un ser distinto. Allí hay algo muy complicado para los chicos, el otro le da miedo, lo pone nervioso, lo inquieta y Lévinas dice que en la presencia del otro hay como un llamado a la identidad, porque su existencia misma me obliga a salir de mi propia identidad, a escuchar otra cosa. Y ahí hay todo un trabajo permanente de aceptación de la alteridad que es consustancial a la educación. La educación es aprendizaje para renunciar a la omnipotencia. El niño cree que su deseo es ley, siempre está a punto de su pasaje al acto. En mi trabajo, yo lo llamo el niño bólido, no se queda nunca en el mismo lugar. "Es como un resorte continuo" nos dicen los maestros; no le interesa nada, se levanta y si tiene ganas de beber agua va y lo hace, si le molesta otro chico va y lo toma de los pelos; siempre está en el pasaje al acto, en la inmediatez. No ha construido el espacio interno entre el pasaje y el acto. Ningún deseo está prohibido, ni aun el deseo de matar; sabemos desde Freud que aquel que no desea matar a alguien es porque tiene un electroencefalograma chato, que lo que está prohibido no es desearlo sino hacerlo; porque entre el deseo y el acto hay una caja negra que unos llaman conciencia, otros alma, otros razón. No importa cómo la llamen, para el educador es solo el aplazamiento del acto. Aplazar el pasaje al acto, aceptarlo para tomarse el tiempo de analizar, de encarar sus consecuencias. La caja de peleas Un pedagogo polaco que me gusta mucho, Janusz Korczac -que murió en Treblinka en 1942-, había creado en Varsovia orfelinatos para chicos de padres deportados. Allí existía mucha violencia entre los chicos, él intentó una cantidad de métodos para que dejaran de pelearse: dijo que los iba a castigar, que los iba a dejar sin comer, que los iba a golpear. Nada de eso funcionó, la violencia era más fuerte. Un día se le ocurrió algo extraordinario, dijo: "A partir de hoy, cualquiera puede agarrar a golpes a cualquiera, con la condición de que lo prevenga por escrito veinticuatro horas antes", e instaló la caja de peleas que era como un buzón donde los chicos escribían: "Quiero agarrarte a golpes mañana". Ese buzón se vaciaba y se volvía a llenar y los chicos contestaban "¿Por qué me querés pegar?". Korczac se lo impuso a chicos más chiquitos que no sabían leer ni escribir y que tenían que encontrar a alguien que les escribiera esa carta o descifrara lo que otros habían intentado escribir. Cuando el pedagogo inventa esta caja de peleas inventa, a la vez, la educación y la democracia; y sobre todo muestra que el desarrollo psicológico y ciudadano es el mismo. Hay una perfecta simetría entre acceder al estado adulto y acceder al estado ciudadano. La modernidad descubre esto: el ciudadano es aquel que renuncia a lo infantil, el que sabe tomarse el tiempo de examinar las consecuencias de sus actos, que no está en la inmediatez, sino en el tiempo de la reflexión y por esto digo que toda educación es para el aplazamiento, no para la frustración. Como decía Freud, no creo que la cuestión pase por decirle al chico que trate de renunciar a sus deseos, sino que hay que examinar sus deseos, pasarlos por el tamiz de su conciencia, anticipar las consecuencias de sus actos y examinar -más allá de su interés individual- el interés colectivo. Por eso es que la educación y la democracia se inscriben en el mismo movimiento: es la renuncia al narcisismo. Educar a un chico es ayudarlo a renunciar a su narcisismo. Y educarnos como pueblo democrático es para renunciar a nuestros intereses individuales, para reflexionar acerca de lo que podría ser el bien común y el interés colectivo. En una democracia, la escuela no es otra cosa que el lugar de proyección posible del aprendizaje de la democracia, justamente. Para nosotros, educadores, nuestra misión hoy es crear espacios donde los seres puedan comunicarse sin pelear y en eso hay algo fundamental, el gran desafío de la modernidad. En las sociedades tradicionales podía esperarse que la gente dejara de pelearse o bien por el miedo al castigo o porque estaban bajo influencia de una ideología única. En una democracia que acepta la diversidad y la pluralidad para que la gente no se enfrente, la gente va a tener que aprender primero a encontrarse. Cuando aceptamos la diversidad, el encuentro y la creación de su posibilidad hacen al fundamento mismo de la socialidad, solo hay socialidad en torno de la mesa redonda. Hemos construido eso que se llaman las grandes instituciones del Estado, el parlamento, que funcionan más o menos bien pero que funcionarán mejor si construimos en todos los niveles y desde la infancia mesas redondas donde los seres puedan encontrarse. La educación, entonces, tiene que ver con lo político. Lo político es hacer nacer la sociedad, que no es una comunidad. En una comunidad vivimos juntos porque compartimos el mismo pasado, los mismos gustos, las mismas elecciones; puede haber una comunidad de pescadores, o una comunidad de gente a la que le gusta el rap. Una sociedad es un conjunto de comunidades que acepta que existen leyes que trascienden su pertenencia comunitaria. A tal título la escuela es una comunidad, es una sociedad que enseña que más allá de las comunidades existen reglas societales que les permiten coexistir a las comunidades, que le permite a cada uno hacer sus elecciones, tener sus gustos, sus deseos pero que también permite vivir juntos y darse un marco común. La sociedad impone Educamos para el bien común, para la polis griega y ahí la educación es a lo político. Cuando yo le pido al chico que renuncie a ser el centro del mundo, le estoy pidiendo como ciudadano que se inscriba en un colectivo que renuncia a que su comunidad le imponga su ley a lo colectivo. Renunciar a ser el centro del mundo es a la vez la condición para aprender una lengua extranjera, historia, matemática, pero también para vivir en la sociedad democrática. Por eso el aprendizaje de saberes es condición para la ciudadanía, no son dos cosas diferentes, es lo mismo. El aprendizaje de la alteridad es la renuncia a estar en el centro, es el hecho de hacer existir la democracia reconociendo siempre el espacio vacío del centro. Es un esfuerzo permanente de los hombres mantener ese espacio vacío en el seno de la familia, de la clase, del barrio, de la ciudad, del país, del mundo. Mantener el espacio vacío, diciendo que nadie tiene derecho a instalarse en el centro del mundo: ni el chico en la familia ni el tirano en la ciudad. En cierta manera lo que hay de formidable hoy es que vivimos la muerte de los dioses. Vivimos la muerte de los ídolos y estamos en los inicios de la invención de algo que es la posibilidad de un mundo fundado en la cooperación, en la solidaridad, en la confrontación y no en la adoración de ídolos. Por eso es que no soy nostálgico del pasado. Pienso que hay muy grandes razones para inquietarse por el porvenir, pero también creo que hay muy buenas razones para tener esperanzas. El hecho de que el cielo esté vacío quizás quiera decir que ha llegado el tiempo de los hombres, de que hagan su ley y les enseñen a sus hijos que son los hombres los que hacen la ley, y que la hacen juntos y no por separado. (Extraído de El Monitor. nro 09.)